Mt 22,36-40)»[168]. [40], According to Eduardo Campos Lima of Crux, many Brazilians were surprised and delighted by the use of Pope Francis of a quote from the song Samba da Benção of Vinicius de Moraes in the encyclical. [1] Admoniciones, 6, 1: Fonti Francescane (FF) 155; cf. Gracias a Dios tantas agrupaciones y organizaciones de la sociedad civil ayudan a paliar las debilidades de la Comunidad internacional, su falta de coordinación en situaciones complejas, su falta de atención frente a derechos humanos fundamentales y a situaciones muy críticas de algunos grupos. Es enfrentar los destructores efectos del Imperio del dinero. La esperanza es un mensaje universal, de Wim Wenders (2018). Con frecuencia las buenas propuestas no son asumidas por los sectores más empobrecidos porque se presentan con un ropaje cultural que no es el de ellos y con el que no pueden sentirse identificados. Porque en otros tiempos, por ejemplo, no tener acceso a la energía eléctrica no era considerado un signo de pobreza ni generaba angustia. 136. ¡Eso sí es ser familia! 281. El siglo XXI «es escenario de un debilitamiento de poder de los Estados nacionales, sobre todo porque la dimensión económico-financiera, de características transnacionales, tiende a predominar sobre la política. 144. S. Juan Pablo II, Carta enc. [269] Discurso a la Comunidad católica, Rakovski – Bulgaria (6 mayo 2019): L’Osservatore Romano, ed. En este juego mezquino de las descalificaciones, el debate es manipulado hacia el estado permanente de cuestionamiento y confrontación. Por algo, frente a la tentación de las primeras comunidades cristianas de crear grupos cerrados y aislados, san Pablo exhortaba a sus discípulos a tener caridad entre ellos «y con todos» (1 Ts 3,12), y en la comunidad de Juan se pedía que los hermanos fueran bien recibidos, «incluso los que están de paso» (3 Jn 5). Esta peligrosa indiferencia de no detenerse, inocente o no, producto del desprecio o de una triste distracción, hace de los personajes del sacerdote y del levita un no menos triste reflejo de esa distancia cercenadora que se pone frente a la realidad. [8] Encuentro con las autoridades, la sociedad civil y el Cuerpo diplomático, Santiago – Chile (16 enero 2018): AAS 110 (2018), 256. [69] Cf. Por ello, si logro ayudar a una sola persona a vivir mejor, eso ya justifica la entrega de mi vida. Les sessions es podran seguir per streaming donades les restriccions de mobilitat per la pandèmia actual. La ayuda mutua entre países en realidad termina beneficiando a todos. En cambio, un samaritano, que iba de viaje, llegó a donde estaba el hombre herido y, al verlo, se conmovió profundamente, se acercó y le vendó sus heridas, curándolas con aceite y vino. Dejemos de ocultar el dolor de las pérdidas y hagámonos cargo de nuestros crímenes, desidias y mentiras. Francis says that wars can no longer be considered justifiable, as the risks of war exceed any supposed benefits. [287] Quería ser, en definitiva, «el hermano universal»[288]. semanal en lengua española (4 diciembre 2015), p. 15. Pasaron varios a su lado pero huyeron, no se detuvieron. Es un llamado siempre nuevo, aunque está escrito como ley fundamental de nuestro ser: que la sociedad se encamine a la prosecución del bien común y, a partir de esta finalidad, reconstruya una y otra vez su orden político y social, su tejido de relaciones, su proyecto humano. El sentarse a escuchar a otro, característico de un encuentro humano, es un paradigma de actitud receptiva, de quien supera el narcisismo y recibe al otro, le presta atención, lo acoge en el propio círculo. Pero «el mandamiento de la paz está inscrito en lo profundo de las tradiciones religiosas que representamos. Las alegrías y las penas de cada uno son asumidas por todos. 208. Lamentablemente, otros son «atraídos por la cultura occidental, a veces con expectativas poco realistas que los exponen a grandes desilusiones. Prensa CELAM. La educación está al servicio de ese camino para que cada ser humano pueda ser artífice de su destino. Es necesario hundir las raíces en la tierra fértil y en la historia del propio lugar, que es un don de Dios. Before its publication, the encyclical's title was criticized by Jesuit priest Thomas J. Reese, who found it to be discriminatory toward women, because the literal translation of the title is "Brothers all". En el Nuevo Testamento se menciona un fruto del Espíritu Santo (cf. 234. En ciertos contextos, es frecuente acusar de populistas a todos los que defiendan los derechos de los más débiles de la sociedad. [8][9] Francis's trip to Assisi was his first outside Rome since the beginning of COVID-19 pandemic,[10][11] but his fourth visit to the city as pope. Lo cierto es que, desde que se presentó al mundo, el 13 de marzo de 2013, el papa Francisco suele siempre saludar a la multitud dirigiéndose a "fratelli e sorelle" (hermanos y hermanas). [155] S. Juan Pablo II, Mensaje para la 37.ª Jornada Mundial de la Paz 1 enero 2004, 5: AAS 96 (2004), 117;L’Osservatore Romano, ed. Perdonar no quiere decir permitir que sigan pisoteando la propia dignidad y la de los demás, o dejar que un criminal continúe haciendo daño. ¡Qué bonito sería que a medida que descubrimos nuevos planetas lejanos, volviéramos a descubrir las necesidades del hermano o de la hermana en órbita alrededor de mí!»[30]. [205] Exhort. En el nombre de esta fraternidad golpeada por las políticas de integrismo y división y por los sistemas de ganancia insaciable y las tendencias ideológicas odiosas, que manipulan las acciones y los destinos de los hombres. Esto se ha convertido en deseo y en estilo de vida. ¿Qué reacción podría provocar hoy esa narración, en un mundo donde aparecen constantemente, y crecen, grupos sociales que se aferran a una identidad que los separa del resto? Es la tentación que se expresa en el antiguo relato de la torre de Babel: la construcción de una torre que llegara hasta el cielo no expresaba la unidad entre distintos pueblos capaces de comunicarse desde su diversidad. [165] Pío XI, Discurso a la Federación Universitaria Católica Italiana (18 diciembre 1927): L’Osservatore Romano (23 diciembre 1927), 3. Por esa razón, el amor no sólo se expresa en relaciones íntimas y cercanas, sino también en «las macro-relaciones, como las relaciones sociales, económicas y políticas»[170]. Este es el desafío presente, al que no hemos de tenerle miedo. La mejor manera de dominar y de avanzar sin límites es sembrar la desesperanza y suscitar la desconfianza constante, aun disfrazada detrás de la defensa de algunos valores. El punto de partida debe ser la mirada de Dios. Uno se detuvo, le regaló cercanía, lo curó con sus propias manos, puso también dinero de su bolsillo y se ocupó de él. Porque cuando está en juego el bien de los demás no bastan las buenas intenciones, sino lograr efectivamente lo que ellos y sus naciones necesitan para realizarse. A partir de ese reconocimiento hecho cultura se vuelve posible la gestación de un pacto social. En esta línea, quiero recordar un texto memorable: «Si no existe una verdad trascendente, con cuya obediencia el hombre conquista su plena identidad, tampoco existe ningún principio seguro que garantice relaciones justas entre los hombres: los intereses de clase, grupo o nación, los contraponen inevitablemente unos a otros. Christus vivit (25 marzo 2019), 88. Lo tiene aunque sea poco eficiente, aunque haya nacido o crecido con limitaciones. Pero la justicia sólo se busca adecuadamente por amor a la justicia misma, por respeto a las víctimas, para prevenir nuevos crímenes y en orden a preservar el bien común, no como una supuesta descarga de la propia ira. BAC, Madrid 2004, vol. [88] La solidez está en la raíz etimológica de la palabra solidaridad. La esperanza es un mensaje universal, de Wim Wenders (2018). El hecho es que «una libertad económica sólo declamada, pero donde las condiciones reales impiden que muchos puedan acceder realmente a ella […] se convierte en un discurso contradictorio»[83]. La teología continúa enriqueciéndose gracias a la reflexión sobre esta gran verdad. [33] Cf. Como enseñaron los Obispos de India, «el objetivo del diálogo es establecer amistad, paz, armonía y compartir valores y experiencias morales y espirituales en un espíritu de verdad y amor»[259]. El diálogo entre personas de distintas religiones no se hace meramente por diplomacia, amabilidad o tolerancia. Y el Oriente podría encontrar en la civilización del Occidente muchos elementos que pueden ayudarlo a salvarse de la debilidad, la división, el conflicto y el declive científico, técnico y cultural. semanal en lengua española (4 octubre 2013), p. 3. Además, este es un presupuesto de los intercambios sanos y enriquecedores. Pero «la labor de las Naciones Unidas, a partir de los postulados del Preámbulo y de los primeros artículos de su Carta Constitucional, puede ser vista como el desarrollo y la promoción de la soberanía del derecho, sabiendo que la justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal. Además, no se debería ignorar ingenuamente que «la obsesión por un estilo de vida consumista, sobre todo cuando sólo unos pocos puedan sostenerlo, sólo podrá provocar violencia y destrucción recíproca»[35]. [52][53][54], The Grand Orient of Italy wrote in its official magazine Erasmo to praise the encyclical, saying the "idea of universal brotherhood as a bond that unites all human beings, regardless of their faith, ideology, color, skin, social background, language, culture and nation" expressed in it are "close to the ideals that have been the very foundations of Freemasonry from the very beginning". Pasada la crisis sanitaria, la peor reacción sería la de caer aún más en una fiebre consumista y en nuevas formas de autopreservación egoísta. Había entendido que «Dios es amor, y el que permanece en el amor permanece en Dios» (1 Jn 4,16). Pero fácilmente se cae en una interpretación demasiado amplia de este posible derecho. Servir es el modelo de persona, como nos lo decía el papa en el capítulo dos. semanal en lengua española (12 diciembre 2014), p. 9. Tal terrorismo debe ser condenado en todas sus formas y manifestaciones»[281]. past. Puestos en camino nos chocamos, indefectiblemente, con el hombre herido. La guerra no es un fantasma del pasado, sino que se ha convertido en una amenaza constante. La fractura también concierne a las comunidades de origen, que pierden a los elementos más vigorosos y emprendedores, y a las familias, en particular cuando emigra uno de los padres o ambos, dejando a los hijos en el país de origen»[38]. Son mínimos impostergables. Esto sólo se puede conseguir venciendo el mal con el bien (cf. [15], John L. Allen Jr. of Crux compares Fratelli tutti to Pius XI's 1931 encyclical Quadragesimo anno based on similarities he sees between the political and economic contexts in which both encyclicals were released and the solutions they provided. La palabra individuo pasa a... Creciente apertura del amor. [217] Homilía durante la Santa Misa, Cartagena de Indias – Colombia (10 septiembre 2017): AAS 109 (2017), 1086. El cultivo de la amabilidad no es un detalle menor ni una actitud superficial o burguesa. Serán para el migrante, el huérfano y la viuda. postsin. 88. 189. En ciertas visiones economicistas cerradas y monocromáticas, no parecen tener lugar, por ejemplo, los movimientos populares que aglutinan a desocupados, trabajadores precarios e informales y a tantos otros que no entran fácilmente en los cauces ya establecidos. El derecho a la propiedad privada sólo puede ser considerado como un derecho natural secundario y derivado del principio del destino universal de los bienes creados, y esto tiene consecuencias muy concretas que deben reflejarse en el funcionamiento de la sociedad. La atención afectiva que se presta al otro, provoca una orientación a buscar su bien gratuitamente. 159. Ella, con el poder del Resucitado, quiere parir un mundo nuevo, donde todos seamos hermanos, donde haya lugar para cada descartado de nuestras sociedades, donde resplandezcan la justicia y la paz. Traficantes sin escrúpulos, a menudo vinculados a los cárteles de la droga y de las armas, explotan la situación de debilidad de los inmigrantes, que a lo largo de su viaje con demasiada frecuencia experimentan la violencia, la trata de personas, el abuso psicológico y físico, y sufrimientos indescriptibles»[37]. Los sueños de la libertad, la igualdad y la fraternidad pueden quedar en el nivel de las meras formalidades, porque no son efectivamente para todos. Tampoco deben olvidarse las persecuciones, el tráfico de esclavos y las matanzas étnicas que ocurrieron y ocurren en diversos países, y tantos otros hechos históricos que nos avergüenzan de ser humanos. [108] Discurso sobre las armas nucleares, Nagasaki – Japón (24 noviembre 2019): L’Osservatore Romano, ed. Recordemos «la firme convicción de los Padres fundadores de la Unión Europea, los cuales deseaban un futuro basado en la capacidad de trabajar juntos para superar las divisiones, favoreciendo la paz y la comunión entre todos los pueblos del continente»[7].También tomó fuerza el anhelo de una integración latinoamericana y comenzaron a darse algunos pasos. Estamos llamados a amar a todos, sin excepción, pero amar a un opresor no es consentir que siga siendo así; tampoco es hacerle pensar que lo que él hace es aceptable. Quienes buscaban acusaciones que pudieran desacreditar a Jesús, lo más ofensivo que encontraron fue decirle «endemoniado» y «samaritano» (Jn 8,48). Marova, Madrid 1987, 205. 95. 280. La llegada de personas diferentes, que proceden de un contexto vital y cultural distinto, se convierte en un don, porque «las historias de los migrantes también son historias de encuentro entre personas y entre culturas: para las comunidades y las sociedades a las que llegan son una oportunidad de enriquecimiento y de desarrollo humano integral de todos»[115]. Es el amor que se hace cercano y concreto. 3, dist. 154. 17. Cuando la sociedad —local, nacional o mundial— abandona en la periferia una parte de sí misma, no habrá programas políticos ni recursos policiales o de inteligencia que puedan asegurar indefinidamente la tranquilidad»[222]. Más todavía, es procurar lo excelente, lo mejor para los demás: su maduración, su crecimiento en una vida sana, el cultivo de los valores y no sólo el bienestar material. Íd., Carta enc. Aquellas personas percibían que todos los valores que podían cultivar debían estar acompañados por esta capacidad de trascenderse en una apertura a los otros. Indica el apego a lo bueno, la búsqueda de lo bueno. Caín destruye a su hermano Abel, y resuena la pregunta de Dios: «¿Dónde está tu hermano Abel?» (Gn 4,9). [190] René Voillaume, Hermano de todos, ed. 161. semanal en lengua española (22 mayo 2020), p. 5. […] El aumento de la interdependencia y la globalización comportan que cualquier respuesta que demos a la amenaza de las armas nucleares, deba ser colectiva y concertada, basada en la confianza mutua. Engaña. De otro modo, a veces se tienen ideologías de izquierda o pensamientos sociales, junto con hábitos individualistas y procedimientos ineficaces que sólo llegan a unos pocos. Es un trabajo paciente que busca la verdad y la justicia, que honra la memoria de las víctimas y que se abre, paso a paso, a una esperanza común, más fuerte que la venganza»[209]. 245. En los sectores acomodados de muchos países pobres, y a veces en quienes han logrado salir de la pobreza, se advierte la incapacidad de aceptar características y procesos propios, cayendo en un menosprecio de la propia identidad cultural como si fuera la única causa de los males. Estas tres pueden unirse armoniosamente cuando, a través del diálogo, las personas se atreven a llegar hasta el fondo de una cuestión. Evangelium vitae (25 marzo 1995), 56: AAS 87 (1995), 463-464. 190. Es necesario evitar que esta Organización sea deslegitimizada, porque sus problemas o deficiencias pueden ser afrontados y resueltos conjuntamente. semanal en lengua española (20 febrero 2015)p. 2. Nuestro Santo Padre Papa Francisco ha publicado su tercera carta encíclica nombrada Fratelli Tutti (literalmente significa “hermanos todos”), firmándola en Asís el 3 de octubre en el sepulcro de su patrón, el san Francisco de Asís, en el 794 aniversario de su muerte. 78. En cambio, «ante las normas morales que prohíben el mal intrínseco no hay privilegios ni excepciones para nadie. Él fue orientando su sueño de una entrega total a Dios hacia una identificación con los últimos, abandonados en lo profundo del desierto africano. Laudato si’ (24 mayo 2015), 229: AAS 107 (2015), 937. Los inmigrantes, si se los ayuda a integrarse, son una bendición, una riqueza y un nuevo don que invita a una sociedad a crecer»[118]. Documento sobre la fraternidad humana por la paz mundial y la convivencia común, Discurso en el encuentro ecuménico e interreligioso con los jóvenes, Encuentro con las autoridades, la sociedad civil y el Cuerpo diplomático, Discurso al Cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede, Discurso a la Fundación Centesimus annus pro Pontifice, Mensaje a los participantes en la Conferencia internacional “Los derechos humanos en el mundo contemporáneo: conquistas, omisiones, negaciones”, Mensaje para la 48.ª Jornada Mundial de la Paz 1 enero 2015, Mensaje para la 49.ª Jornada Mundial de la Paz 1 enero 2016, Mensaje para la 53.ª Jornada Mundial de la Paz 1 enero 2020, Discurso a los profesores y estudiantes del Colegio “San Carlos” de Milán, Momento extraordinario de oración en tiempos de epidemia, Mensaje para la 99.ª Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado, Mensaje para la 106.ª Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado 2020, Mensaje para la 105.ª Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado, Discurso a las autoridades, la sociedad civil y el Cuerpo diplomático, Mensaje para la 4.ª Jornada Mundial de los Pobres 2020, Saludo a los jóvenes del Centro Cultural Padre Félix Varela, Discurso a los asistidos de las obras de caridad de la Iglesia, Mensaje con ocasión del Encuentro de los Movimientos populares, Mensaje para la 47.ª Jornada Mundial de la Paz 1 enero 2014, Mensaje para el Día internacional de las personas con discapacidad, Discurso en el Encuentro por la libertad religiosa con la comunidad hispana y otros inmigrantes, Mensaje para el evento “Economy of Francesco”, Discurso a los participantes en el Encuentro mundial de Movimientos populares, Compendio de la doctrina social de la Iglesia, Mensaje para la 104.ª Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado, Discurso a los representantes del mundo de la cultura argentina, Discurso a la Organización de las Naciones Unidas, Mensaje para la 37.ª Jornada Mundial de la Paz 1 enero 2004, Discurso a la clase dirigente y al Cuerpo diplomático, Mensaje para la 52.ª Jornada Mundial de la Paz 1 enero 2019, Discurso en el encuentro con la clase dirigente, Mensaje para la 48.ª Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, Discurso en el gran encuentro de oración por la reconciliación nacional, Discurso a las autoridades, el Cuerpo diplomático y algunos representantes de la sociedad civil, Homilía durante la Santa Misa por el progreso de los pueblos, Discurso a los niños del centro Betania y a una representación de asistidos de otros centros caritativos de Albania, Mensaje a la Conferencia de la ONU para la negociación de un instrumento jurídicamente vinculante sobre la prohibición de las armas nucleares, Discurso con motivo del 25.º aniversario del Catecismo de la Iglesia Católica, Carta a los Obispos acerca de la nueva redacción del n. 2267 del Catecismo de la Iglesia Católica sobre la pena de muerte, Discurso a una delegación de la Asociación internacional de Derecho Penal, Discurso a la Asociación Nacional Italiana de Magistrados, Discurso a los líderes de otras religiones y otras denominaciones cristianas, Declaración conjunta del Santo Padre Francisco y del Patriarca Ecuménico Bartolomé I, Discurso en el Encuentro Internacional por la Paz organizado por la Comunidad de San Egidio. Porque eso no menoscaba su inmensa dignidad como persona humana, que no se fundamenta en las circunstancias sino en el valor de su ser. El amor al otro por ser quien es, nos mueve a buscar lo mejor para su vida. El funcionamiento de muchas plataformas a menudo acaba por favorecer el encuentro entre personas que piensan del mismo modo, obstaculizando la confrontación entre las diferencias. Un encuentro social real pone en verdadero diálogo las grandes formas culturales que representan a la mayoría de la población. De este modo la política se vuelve cada vez más frágil frente a los poderes económicos transnacionales que aplican el “divide y reinarás”. Este detalle tiene una importancia excepcional para reflexionar sobre un amor que se abre a todos. Tampoco bastaría afirmar que el daño causado a la naturaleza termina cobrándose nuestros atropellos. 213. [86] Carta enc. ap. semanal en lengua española (19 diciembre 2003), p. 5. Esto implica que la autoridad pública legítima pueda y deba «conminar penas proporcionadas a la gravedad de los delitos»[250] y que se garantice al poder judicial «la independencia necesaria en el ámbito de la ley»[251]. 199. Se olvida que «no existe peor alienación que experimentar que no se tienen raíces, que no se pertenece a nadie. Seamos parte activa en la rehabilitación y el auxilio de las sociedades heridas. 132. 265. 167. Laudato si’ (24 mayo 2015), 93: AAS 107 (2015), 884-885; Exhort. 1, 69; Antonio Royo Marín, O.P., Teología de la perfección cristiana, ed. Para nosotros, ese manantial de dignidad humana y de fraternidad está en el Evangelio de Jesucristo. El racismo es un virus que muta fácilmente y en lugar de desaparecer se disimula, pero está siempre al acecho. [156] Consejo Pontificio Justicia y Paz, Compendio de la doctrina social de la Iglesia, 439. Las cuestiones relacionadas con la fraternidad y la amistad social han estado siempre entre mis preocupaciones. Nos revela una característica esencial del ser humano, tantas veces olvidada: hemos sido hechos para la plenitud que sólo se alcanza en el amor. [13], Francis criticizes "certain populist political regimes" that prevent migrants from entering their countries at all costs, and lead to "a xenophobic mentality." La pobreza siempre se analiza y se entiende en el contexto de las posibilidades reales de un momento histórico concreto. Caritas in veritate (29 junio 2009), 19: AAS 101 (2009), 655. Esto se acentúa y llega a niveles exasperantes en épocas de crisis, en situaciones catastróficas, en momentos difíciles donde sale a plena luz el espíritu del “sálvese quien pueda”. Entonces todos podemos dar sin esperar algo, hacer el bien sin exigirle tanto a esa persona que uno ayuda. Allí Francisco acogió la verdadera paz en su interior, se liberó de todo deseo de dominio sobre los demás, se hizo uno de los últimos y buscó vivir en armonía con todos. Esto llevaba a pensar que si alguien no tiene lo suficiente para vivir con dignidad se debe a que otro se lo está quedando. El diálogo entre las generaciones, el diálogo en el pueblo, porque todos somos pueblo, la capacidad de dar y recibir, permaneciendo abiertos a la verdad. Porque es el «amor que rompe las cadenas que nos aíslan y separan, tendiendo puentes; amor que nos permite construir una gran familia donde todos podamos sentirnos en casa. En efecto, «la verdad es una compañera inseparable de la justicia y de la misericordia. Los que emigran «tienen que separarse de su propio contexto de origen y con frecuencia viven un desarraigo cultural y religioso. 85. Se crea un nuevo estilo de vida donde uno construye lo que quiere tener delante, excluyendo todo aquello que no se pueda controlar o conocer superficial e instantáneamente. Christus vivit (25 marzo 2019), 181. 66. 130. Jesús tomó la palabra y dijo: “Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó y cayó en manos de unos ladrones, quienes, después de despojarlo de todo y herirlo, se fueron, dejándolo por muerto. [243] Carta enc. Y cuando está a la mitad de su diálogo, ya lo interrumpimos y le queremos contestar cuando todavía no terminó de decir. 220. En cambio, un investigador que avanza con eficiencia en su análisis, e igualmente está dispuesto a reconocer otras dimensiones de la realidad que él investiga, gracias al trabajo de otras ciencias y saberes, se abre a conocer la realidad de manera más íntegra y plena. semanal en lengua española (19 junio 2020), p. 5. De todos modos, no se puede pretender que sólo se recuerden los sufrimientos injustos de una sola de las partes. Se pelean, pero hay algo que no se mueve: ese lazo familiar. En realidad, la fe colma de motivaciones inauditas el reconocimiento del otro, porque quien cree puede llegar a reconocer que Dios ama a cada ser humano con un amor infinito y que «con ello le confiere una dignidad infinita»[61]. Mt 5,44-46), aunque la sociedad y su justicia legítimamente lo busquen. Esta dinámica, por su lógica intrínseca, impide la reflexión serena que podría llevarnos a una sabiduría común. 168. Este descarte se expresa de múltiples maneras, como en la obsesión por reducir los costos laborales, que no advierte las graves consecuencias que esto ocasiona, porque el desempleo que se produce tiene como efecto directo expandir las fronteras de la pobreza[15]. No deben olvidarse los bombardeos atómicos a Hiroshima y Nagasaki. postsin. [119] Documento sobre la fraternidad humana por la paz mundial y la convivencia común, Abu Dabi (4 febrero 2019): L’Osservatore Romano, ed. Están fuera de su horizonte de intereses. Los últimos en general «practican esa solidaridad tan especial que existe entre los que sufren, entre los pobres, y que nuestra civilización parece haber olvidado, o al menos tiene muchas ganas de olvidar. Pero no se presta una detenida atención y no se penetra en el corazón de la vida, no se reconoce lo que es esencial para darle un sentido a la existencia. Ni siquiera puede preservarnos de tantos males que cada vez se vuelven más globales. [196] Discurso en el encuentro con la clase dirigente, Río de Janeiro – Brasil (27 julio 2013): AAS 105 (2013), 683-684. [154] Consejo Pontificio Justicia y Paz, Compendio de la doctrina social de la Iglesia, 437. La palabra “cultura” indica algo que ha penetrado en el pueblo, en sus convicciones más entrañables y en su estilo de vida. ap. : AAS 105 (2013), 1105-1106. Hay un episodio de su vida que nos muestra su corazón sin confines, capaz de ir más allá de las distancias de procedencia, nacionalidad, color o religión. Benedicto XVI, Carta enc. En la actividad política hay que recordar que «más allá de toda apariencia, cada uno es inmensamente sagrado y merece nuestro cariño y nuestra entrega. 115. 103. Esto nos debe indignar, hasta hacernos bajar de nuestra serenidad para alterarnos por el sufrimiento humano. El culto a Dios sincero y humilde «no lleva a la discriminación, al odio y la violencia, sino al respeto de la sacralidad de la vida, al respeto de la dignidad y la libertad de los demás, y al compromiso amoroso por todos»[280]. 8-17; Marcellino Zalba, S.J., Theologiae moralis summa. Mt 25,40.45). To Francis, politics is not about "how many people endorsed me?" Durante este tiempo de Adviento, recordamos por qué Dios vino a nosotros como persona humana: para mostrarnos cómo amar y enseñarnos cómo vivir. Por eso, mi crítica al paradigma tecnocrático no significa que sólo intentando controlar sus excesos podremos estar asegurados, porque el mayor peligro no reside en las cosas, en las realidades materiales, en las organizaciones, sino en el modo como las personas las utilizan. [6] Discurso en el encuentro ecuménico e interreligioso con los jóvenes, Skopie – Macedonia del Norte (7 mayo 2019): L’Osservatore Romano, ed. Todos los cristianos y los hombres de buena voluntad están llamados, por lo tanto, a luchar no sólo por la abolición de la pena de muerte, legal o ilegal que sea, y en todas sus formas, sino también con el fin de mejorar las condiciones carcelarias, en el respeto de la dignidad humana de las personas privadas de libertad. El importante documento fue firmado en la ciudad de Asis, Italia a propósito de la las celebraciones próximas a la memoria de San Francisco de Asis. 127. […] Una fuerte inmigración siempre termina marcando y transformando la cultura de un lugar. Tampoco la igualdad se logra definiendo en abstracto que “todos los seres humanos son iguales”, sino que es el resultado del cultivo consciente y pedagógico de la fraternidad. Para ello «tenemos necesidad de comunicarnos, de descubrir las riquezas de cada uno, de valorar lo que nos une y ver las diferencias como oportunidades de crecimiento en el respeto de todos. Cuando un sector de la sociedad pretende disfrutar de todo lo que ofrece el mundo, como si los pobres no existieran, eso en algún momento tiene sus consecuencias.